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者，外色便不为光明所照，则无有念，眼识不得生。诸贤，若内眼处不坏者，外色便为光明所照，而便有念，眼识得生。诸贤，内眼处及色，眼识知外色，是属色阴。若有觉是觉阴，若有想是想阴，若有思是思阴，若有识是识阴...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984640.html
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，炽烈旺盛，烧灼人心。如想阴、行阴炽盛，往往使人患失眠、神经衰弱等各种心理疾病，痛苦经年。五蕴炽盛之苦，是人人都能自家体贴的，郁闷烦燥、激动焦虑、成败利钝、希望失望，有种种说不出的痛苦。五蕴炽盛严重者...
西妙
|基础|佛教|佛陀教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html
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中论》云：“受阴及想阴，行阴识阴等，其余一切法，皆同于色阴。”
但是，万法不存在的道理光是口头上会说也不行，内心中一定要生起不可动摇的定解。一旦这种定解生起，这种菩萨就能不住一切法，也即不会...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
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五十种阴魔啊，这五十种阴魔就是色、受、想、行、识，这五阴各有十种魔啊。尤其是想阴的十种魔，那是太可怕了。你想求见佛——哦，马上这个魔就给你变现成佛，种种神通变化，跟你讲经说法，那你不得不五体投地。如果你...
大安法师讲
|净土宗|现量|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/19185120678.html
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。“如此不净从心想生，来无所从，去无所至”。既不是我所本有，也不是另有他力加诸于我。 【从前面的“色阴”“受阴”讲到这里的“想阴”。所有心理结使也是“来无所从，去无所至”。因缘和合而有，没有一个固定...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239679.html
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绝阴界入，则非想阴入界灭，一切诸行因缘悉灭，受灭乃至慧灭，爱无明等诸烦恼灭，一切心数法灭，一切非心数亦灭！是名不与凡夫共，非是世法。
若能如是观者是名灭受想，以能观真之受想，灭非想苦集之受想。
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达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html
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犹如久受沉埋的明镜，顿时去掉尘垢一般。此时视一切众生死生始终来去之迹，都如明镜似的了然圆照。这种境界，名为想阴已尽，修行者即能超越烦恼浊。可是若仔细观察这种来由，还是以粗浮妄想为其根本，使身心内外发起...
吴言生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001842212.html
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卷说：“彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常，梦想消灭，寤寐恒一，觉虚明静，犹如晴空。无复粗重，前尘影事。观诸世间，大地山河，如镜鉴明；来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。”法华经云：...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120242810.html
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？答：胡饼。
像这样都是信口道出，绝没有想一想才回答的。古人说：思而得，虑而中，尽名鬼家活计。又谓：凡是透过思索，回答别人问话的，叫黑山鬼窟里作活计。真正的禅，是纯阳性的，绝不透过想阴的意识思惟...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130542888.html
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热能）、风大（气化）。受阴，指生理的感觉与心理的反应。想阴，指思维意识的思想作用。行阴，指身心本能运行活动的动能。识阴，指心灵作用的精神本质。 由人我身心与物理人事世间所起的心理基本罪恶，便有所谓贪...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html